Dari Pendatang, Menjadi Penjajah, Kini Peragut. Lupakah Mereka Akan Sejarah Atau Ini Merupakan Penaklukan Tanpa Peperangan?

PengenalanSepanjang jalanan sejarah, tanah Melayu dikenali dan dihuni oleh orang-orang Melayu di atas naungan kedaulatan Sultan-sultan Melayu. Sehingga sekitar abad ke-16, tanah Melayu dijajah barat. Tanah Melayu mula melihat perubahan dari segi ekonomi, status dan melihat datangnya penghuni-penghuni baru yang dibawa masuk oleh British. Pendatang-pendatang ini berasal dari negara-negara seperti India, Cina, Arab dan sebagainya.

Singapura juga melihat perubahan dan kedatangan seperti ini. Pendatang-pendatang ini menerjah lautan luas dengan hasrat untuk mencari rezeki yang lebih baik. Namun begitulah pada pemulaannya dan lama-kelamaan, mereka kian selesa dengan kesenangan dan ketenangan yang mereka raih setelah bermusafir ke rantau ini.

Pendatang-pendatang ini dengan bijaknya telah menggunakan pelbagai cara dan jalan untuk mendapat hak yang setara dengan peribumi. Serta bijak menambat hati Sultan-sultan yang memerintah ketika itu. Lantas, setelah kesultanan Melayu lemah, jatuhlah Singapura ke tangan British dan kemudian ke tangan PAP atau Partai Gerakan Rakyat (PAP), yang diketuai oleh seorang yang berbangsa Cina. Dan jika dirujuk pada sejarah, Cina sememangnya adalah pendatang dan bukan merupakan peribumi Singapura.

Setelah Singapura berpisah dari Malaysia sekitar 1965, pemerintahan Singapura beralih tangan daripada naungan kesultanan hingga ke pemerintahan millieu ini. Oleh kerana ramai daripada penduduk di Singapura ini merupakan warga Cina, dan partai yang mewakili negara ini diketuai oleh warga yang sama, ia seakan-akan mereka ingin ‘menakluk’ negara ini dengan meninggalkan sebuah legasi yang berbaur komunis dan bersenikan Cina.

Banyak khazanah-khazanah Melayu di Singapura ini telah diubah atau dilenyapkan sama sekali. Daripada nama-nama jalan, hingga ke nama-nama sekolah, hingga ke hak-hak peribumi, hingga ke tata-hidup masyarakat Melayu dan agamanya. Mengekori kisah yang terkini, hak Melayu dan kesejarahan yang telah mengikat negara ini dengan sejarah Melayu yang sah, akan dilepaskan ke tangan pemerintahan Singapura. Lama kelamaan Singapura akan hilang kemelayuannya dan semakin menyerlahlah kecinaannya.

 

Sedutan Sejarah Singapura Dan Ketuanan Melayu Malaysia

Singapura telah memainkan peranan yang kecil di dalam perkembangan sejarah Asia Tenggara sehinggalah Sir Stamford Raffles menubuhkan sebuah pelabuhan British. Di bawah pemerintahan British, Singapura merupakan pelabuhan yang amat strategik. Memandangkan ia terletak di tengah-tengah laluan perdagangan di antara India dan China, pelabuhan Singapura akhirnya menjadi antara pelabuhan yang terpenting di dunia sehingga ke hari ini (Hahn, Emily; 1946).

Semasa Perang Dunia II, Singapura telah ditawan oleh tentera Jepun dari tahun 1942 hingga tahun 1945. Ketika itu, Singapura dikenali sebagai Syonan-To. Selepas tamat peperangan Dunia II, penduduk tempatan dibenarkan menjalankan pemerintahan sendiri tetapi masih belum mencapai kemerdekaan. Sepanjang ketika itu, di antara 1945 hingga 1963, Singapura telah diperintah oleh Parti Buruh, David Marshall yang telah menjadi Ketua Menteri Singapura yang pertama(lelaman Central Intelligence Agency, World Fact Book).

Pada tahun 1963 Singapura telah bergabung dengan Tanah Melayu bersama-sama dengan Sabah dan Sarawak untuk membentuk Malaysia. Akan tetapi Singapura telah keluar daripada Malaysia untuk menjadi sebuah republik pada 9 Ogos 1965. Sehingga kini, daripada sebuah negeri bawah naungan Malaysia, Singapura telah berdiri dengan sendiri dan menjadi sebuah negara yang maju dan berjaya. PAP atau Partai Gerakan Rakyat (People Action Party) merupakan partai yang telah meneraju dalam pemerintahan Singapura. Dalam hal ini, Partai yang dahulunya merupakan partai yang berbilang kaum ketika ia baru-baru ditubuhkan, kini semakin kelihatan berat sebelah dengan adanya lebih ramai mereka yang berbangsa Cina (lelaman Central Intelligence Agency, World Fact Book).

Kendati begitu, konsep pemerintahan Singapura boleh dikatakan terbalik jika dibandingkan dengan Malaysia. Malaysia ialah sebuah negara yang berkerajaan. Pemerintahan di Malaysia berkonsepkan Ketuanan Melayu.

Ketuanan Melayu ialah konsep perkauman yang diperjuangkan oleh UMNO (Baru) yang mendakwa bahawa orang Melayu merupakan tuan di Malaysia dan mempunyai hak di atas Malaysia, dengan orang Cina dan orang India di negara itu dianggap sebagai pendatang (yang dibawa masuk ke Persekutuan Tanah Melayu oleh British). Hal pendatang Cina dan India boleh dirujuk daripada sejarah pemerintahan British. Di Sini, konsep Ketuanan Melayu menyatakan bahawa rakyat bukan Melayu disifatkan telah terhutang budi kepada orang Melayu kerana kesanggupan dan kesediaan orang Melayu menerima mereka sebagai warganegara menepati prasyarat British memberikan kemerdekaan kepada Persekutuan Tanah Melayu.

Walaupun begitu, rakyat berbangsa Cina dan India tetap ingin memperjuangkan keinginan untuk mempunyai hak yang sama rata dengan bangsa Melayu, yang seperti sedia maklum, Melayu merupakan peribumi sebenar Malaysia, Singapura, Indonesia dan negara-negara lain yang telah dikenali sebagai negara Melayu. Sehingga kini, hak itu masih lagi diperjuangkan dan besar kemungkinan pemindahan kuasa akan terjadi dalam jangka masa yang mendatang ini. Jika Malaysia tidak memperjuangkan hak Ketuanan Melayu dengan baik, mungkin lama-kelamaan Malaysia akan diperintah oleh mereka yang bukan berbangsa Melayu dan konsep Ketuanan Melayu akan luput serta konsep Di Raja akan ditiadakan.

Menurut lelaman encyclopedia-malaysia, oleh disebabkan Islam merupakan agama rasmi Malaysia, terdapat percanggahan konsep Ketuanan Melayu apabila diperlihatkan Surah Al-Hujurat (Ayat 13), yang menekankan bahawa tiada kelebihan antara sesama manusia melainkan takwa, yang berdasarkan perorangan dan bukan bangsa. Maka konsep “Ketuanan Melayu” jelas merupakan satu konsep yang tidak dibenarkan di sisi agama Islam:

“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu)”.

(Surah Al-Hujurat, Ayat 13)

Ayat ini menekankan kehendak Islam, lalu mengisytiharkan bahawa kesamaan antara semua orang sebagai satu bangsa manusia dan bukan kerana konsep berpuak. Islam menghargai manusia sebagai manusia dan bukan atas apa jua alasan yang lain. Islam tidak membezakan antara dua bangsa atau dua golongan manusia, atau antara dua warna kulit. Nabi Muhammad (S.A.W) mengungkapkan konsep ini ketika dalam perjalanan haji terakhirnya dengan bersabda:

“Wahai manusia, ketahuilah bahawa Tuhan kamu adalah satu, dan bapa kamu juga adalah satu. Ketahuilah tidak ada keutamaan orang Arab atas orang ajam (bukan Arab) dan tidaklah pula orang ajam atas orang Arab, tidak juga orang yang berkulit hitam atas yang berkulit merah dan orang yang berkulit merah atas orang yang berkulit hitam melainkan mereka yang bertakwa.”

(Sabda Rasullallah S.A.W)

Akan tetapi, atas dasar politik, konsep Ketuanan Melayu harus diperjuangkan demi masa depan bangsa Melayu itu sendiri. Setelah Singapura ditakluk oleh mereka yang berbangsa Cina, dan ekonomi dunia hampir seluruhnya dikuasai oleh mereka berbangsa Cina, serta mereka yang kaya di serata dunia, baik di Malaysia, Indonesia dan sebagainya merupakan orang Cina, tak mungkin perlu Malaysia melonggarkan pemerintahan dalam kerajaan untuk memberi bangsa Cina ruang dan hak yang sama dengan Melayu. Lama kelamaan, kuasa dan hak orang Melayu di Malaysia akan terlepas pada mereka dan akhirnya jadilah seperti Singapura.

 

Jajahan Pendatang Mengukuh Daya Saing Di Kalangan Orang Melayu

Singapura dan juga Semenanjung Tanah Melayu telah mengalami episod-episod jajahan yang sama. Bemula dengan jajahan barat seperti British, Belanda dan sebagainya, hingga kepada jajahan Jepun (peperangan kedua) dan akhir sekali pemberian kuasa secara tidak lansung kepada bangsa Cina (Hahn, Emily 1946).

Hal ini merujuk kepada pemerintahan Singapura yang dikepalai oleh mereka yang bukan berbangsa Melayu. Jika dipantau sejarah Singapura serta presiden-presiden yang penah menaung Singapura, dapat dilihat yang presiden yang berbangsa Melayu (iaitu Encik Yusoff Ishak) hanyalah satu orang dan presiden-presiden berikutnya merupakan mereka yang berbangsa asing seperti Cina dan India. Hal ini dapat dilihat pada golongan dalam kumpulan yang memerintah. Sebelum tahun1970-an terdapat ramai menteri-menteri Melayu yang memegang jawatan penting dalam pemerintah. Dan selepas itu, kelihatan perubahan yang ketara sekali, di mana pengganti-pengganti mereka merupakan mereka yang berbangsa Cina dan India. Lebih banyak menteri Cina sekarang ini berbanding dahulu.

Mungkin pemerintah pada sebelum 70-an memerlukan menteri-menteri Melayu untuk menambat hati penduduk Melayu dan setelah mereka berjaya untuk memikat orang-orang Melayu, mulalah perubahan yang ketara dan harimau menunjuk belang. Sedangkan kerusi sebagai Perdana Menteri tidak pernah beralih kepada orang Melayu. Selama ini hanya tiga orang sahaja yang memegang jawatan Perdana Menteri, Encik Lee Kuan Yew (terlama sekali, dan kini sebagai Menteri Pembimbing), Encik Goh Chok Tong (memegang jawatan ini sementara, mungkin untuk menantikan penabalan anaknya Encik Lee Kuan Yew) dan akhir sekali Encik Lee Hsien Loong (merupakan anak kepada Encik Lee Kuan Yew), yang sekali gus semacam memberi tanda yang Singapura merupakan sebuah bisnes yang besar sekali yang dimiliki oleh keluarga Lee.

Melalui penjajahan ini, Melayu Singapura kian suram dan kuasa serta hak Melayu harus di kongsi bersama bangsa-bangsa yang lain. Adakah ia kesilapan orang Melayu sendiri atau oleh kerana termakan tipu daya orang Cina yang lebih bijak bermain lidah?

Walau apapun jawapannya, jajahan pendatang seperti Cina dan India telah banyak merubahkan ekonomi Singapura. Setelah PAP menerajui pemerintahan Singapura selepas berpisah daripada Malaysia pada tahun 1965, Singapura melihat perubahan yang ketara dalam segi ekonomi, kehidupan, pendidikan dan sebagainya. Jika dibandingkan dengan Malaysia yang merupakan negara yang lebih matang, Singapura dengan sejarahnya hanya 45 tahun telah berjaya mengharumkan nama di arena dunia serta menghasilkan penduduk dan pelajar yang bijak dan tersohor.

Akan tetapi, seperti kata pepatah Inggeris yang terkenal oleh Friedrich Durrenmatt, “Revolutions demand enormous sacrifices and, at the same time, create a new need to change the world again.” (BrainyQuotes.com), dan ini nyata dalam hal kejayaan Singapura. Untuk berjaya, setiap rakyat perlu berkorban. Kadang-kadang, pengorbanan ini melewati hak dan maruah. Walau hak dan maruah orang Melayu Singapura telah ‘tergadai’, kebaikan yang diraih dapat dilihat dengan lebih ramai anak Melayu Islam yang berjaya dan sampai ke menara gading. Orang Melayu juga berjaya di arena antarabangsa seperti Ashley Hisham yang merupakan pereka fesyen yang terkenal dan diminati di Amerika Syarikat. Selain itu, Hafiz Tan merupakan anak Melayu tempatan yang telah menempah nama dalam bidang perlumbaan kereta F1, serta Dr Mansoor Abdul Jalil anak Singapura pertama berjaya meraih ijazah kepujian kelas pertama dalam bidang Fizik dari Universiti Cambridge. Encik Shafie Shamsuddin pengurus syarikat Carrefour antarabangsa.

Walau dapat dilihat perubahan yang positif dari segi ekonomi, pendidikan dan sebagainya, dalam ‘pengorbanan’ ini, rakyat Melayu Singapura kian hilang kuasa, martabat dan maurah mereka.

 

Pendatang Jadi Peragut Hak-Hak Orang Melayu

Mereka yang dilihat sebagai pendatang dan yang telah menerajui Singapura selama 45 tahun, kini semakin aktif dalam meragut hak-hak orang Melayu. Yang ditinggalkan hanya cebisan sejarah yang sama sekali tidak dapat mengukuhkan pertalian Singapura dengan Malaysia serta persaudaraannya dengan Indonesia dan lain-lain lagi kawasan Melayu.

Perlahan-lahan, pemerintah melenyapkan kemelayuan di Singapura. Bermulanya dengan nama-nama institusi atau sekolah-sekolah Melayu atau bernama Melayu, seperti Sekolah Tun Sri Lanang, Sekolah Sang Nila Utama, Sekolah Melayu Kota Raja, Sekolah Rendah Bukit Batok dan sebagainya. Nama-nama jalan pun dikikis dan diganti seperti Jalan Benaan Kapal (Wikipedia.com). Sedangkan kawasan Kampung Melayu, yang telah diagihkan oleh British pada tahun 1822 dalam pelan negara, Jackson Plan (US Library of Congress), pun telah dirobohkan dan dipecahkan. Di situ terlihatlah kemasukan kelab-kelab serta pab-pab yang tidak sekalipun menunjukan kemelayuannya. Malah pelacuran ditempatkan dan berleluasa di situ.

Rakyat Melayu yang semakin lupa akan sejarah mereka hanya tahu mengangguk-angguk dengan keputusan pemerintah. Langsung tidak sama sekali mengaju kehadapan untuk mencela keputusan seperti ini.

Jika dilihat, banyak kawasan, institusi, sekolah, pusat membeli-belah dan selanjutnya telah disertakan dengan nama-nama Cina. Sekitar tahun 70-an hingga ke awal 90-an, nama-nama sekolah dikenakan dengan empat bahasa (Inggeris, Melayu, Mandarin dan Tamil). Kini, hanya kelihatan nama sekolah yang berbahasa Inggeris dan Mandarin. Lebih banyak lagi sekolah baru yang dinamakan dengan nama-nama Cina seperrti Sekolah Rendah Gongshang, Sekolah Menengah Zhenghua, Sekolah Menengah Ngee Ann, Sekolah Menengah Ping Yi, Politeknik Nanyang dan sebagainya. Malah nama bangunan juga dinamakan kepada tokoh-tokoh Cina seperti hospital terbaharu di Yishun, Hospital Khoo Teck Puat (Straits Times); sebuah bangunan di Universiti Kebangsaan Singapura (NUS) iaitu Sekolah Perubatan Yong Loo Lin (lelaman NUS.edu.sg). Sedangkan bangunan yang dibaik pulih dan dijaga merupakan bangunan yang membawa nama Cina seperti Bangunan Oei Tiong Ham, Perpustakaan Undang-undang CJ Koh dan bangunan Keng Teck Whay di NUS, Kampus Bukit Timah.

“Six buildings in the campus of the Former Raffles College, now known as the NUS Bukit Timah Campus and home to the Law Faculty, the Lee Kuan Yew School of Public Policy and five Research Institutes, will be preserved as National Monuments. This was announced by the National Heritage Board (NHB) on 11 November 2009… The Former Raffles College, together with five other buildings in Singapore, namely Keng Teck Whay, Former Command House, Church of St Teresa, Former St James Power Station and Bowyer Bloack at the Singapore General Hospital, will bring the current number of the country’s National Monuments to 61… The buildings at the NUS Bukit Timah Campus to be preserved are Oei Tiong Ham Building, CJ Koh Law Library, Manasseh Meyer Building, Federal Building, Eu Tong Sen Building and Li Ka Shing Building, together with the Upper and Lower Quadrangle which serves as green space between the buildings. Over the years, these buildings have witnessed the chronicle of the development of the campus, from being the first institution of higher learning in Malaya back in 1929 to becoming the present day NUS Bukit Timah Campus…”

(Newshub – NUS’ News Portal)

Ya! Kita harus akur yang bangsa Cina merupakan bangsa yang termaju di Singapura, malah diserata dunia. Bukan sahaja maju, malah antara yang terkaya juga. Namun begitu, ia tidak bererti mereka berhak untuk melakar nama mereka di Singapura yang mana dikenali dalam sejarah sebagai sebuah negara MELAYU. Sikap ini telah memperlihatkan kebiadaban mereka terhadap warga peribumi dan kawasan Nusantara. Lupakah mereka akan diri mereka adalah bersalasilah daripada pendatang? Atau apa yang mereka lakukan sekarang ini merupakan didikan leluhur mereka yang sejak dahulu lagi telah dikenal dengan sikap dan kelakuan yang bijak memujuk dan menipu?

 

Pemeragutan Atau Penaklukan

Mungkinkah melalui proses ini, bangsa asing yang sedia bermaharajalela di Singapura cuba menakluk negara ini dan menjadikannya sebagai sebuah negara yang sinonim dengan negara ibunda mereka yang berkonsepkan komunis?

Walau apa yang dikatakan, nyata di sini yang perubahan pada artifak serta identiti muka warga Singapura, termasuk masyarakat Melayu sedang berlaku. Kalau tidak dibendung, mungkin dalam jangka masa yang mendatang, warga Melayu akan kecinaan. Mereka akan akur serta menerima budaya Cina sebagai budaya sendiri.

Mungkin pada mulanya, hak-hak Melayu diragut dan digadai. Akan tetapi, dapat dilihat akan terjadinya penaklukan yang semakin hangat. Lantas, masa depan bagi orang Melayu kian pudar dan penerimaan pada budaya dan adat akan mungkin memihak kepada Cina.

Perubahan seperti ini agaknya yang diingini pemerintah kita. Jika dilihat, kaum peranakan baba dan nyonya memeluk adat dan budaya Melayu dan diadukkan dengan budaya Cina hingga menjadi suatu budaya yang baru. Agaknya, dalam masa yang akan datang, Melayu Singapura akan lebih Peranakan daripada Peranakan itu sendiri.

Negara ini akan lebih menjadi kecinaan dan khazanah budaya Melayu yang telah mengaitkan Melayu dengan sejarah rantau Nusantara ini akan lenyap. Inilah yang dilihat sebagai penaklukan dan bukan pemeragutan. Singapura akan berubah arah menjadi China mini di asia tenggara.

 

Penutup

Warga asing, walaupun telah membentuk sebahagian besar daripada rakyat di Singapura semenjak sebelum zaman Raffles, kini dilihat sebagai warga yang patut ditakuti oleh masyarakat Melayu yag sekaligus sebagai peribumi Singapura. Jajahan mereka yang bermula sebagai pedagang kini telah menular menjadi kepada perampasan kuasa. Warga pendatang ini mula menyuarakan kehendak mereka sebagai sama rata dengan warga peribumi yang akhirnya menyebabkan terjatuhnya orang Melayu. Warga Cina yang sedianya terkenal dalam pasaran ekonomi merupakan golongan yang bijak dan mahir dalam pengurusan kewangan dan pentadbiran. Atas dasar ini, kejatuhan Singapura kepada tangan orang Cina telah menyebabkan orang Melayu tergelincir ditengah jalan. Hampir setiap hak-hak Melayu diragut dan digadai, oleh menteri-menteri yang sepatutnya menegakkan hak-hak Melayu. Atas dasar ini juga, bumi Singapura yang dahulunya kaya dengan khazanah Melayu kian dikikis bersih dan mula disulam akan khazanah Cina. Kalau ditanya warga asing dari luar negara tentang Singapura, mereka akan menyatakan yang Singapura merupakan sebuah negara Cina dan bukan Melayu. Jadi, dalam jangka masa mendatang ini, warga Melayu akan luput dan pupus.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Rujukan:

http://ensiklopedia-malaysia.jbdirectory.com/Ketuanan_Melayu#_note-0 [Di layari pada 23 September 2010]

 

http//www.wikipedia.com [Dilayari pada 23 September 2010]

http://www.streetdirectory.com/ [Di layari pada 24 September 2010]

https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/sn.html [Di layari pada 24 September 2010]

http://www.brainyquote.com/quotes/keywords/sacrifices_2.html [Di layari pada 24 September 2010]

http://cyberita.asia1.com.sg/mforum/story/0,6879,169813,00.html [Di layari pada 24 September 2010]

Hahn, Emily, Raffles of Singapore, a Biography (Garden City, NY: Doubleday &Co., 1946); Ryan, N.J., A History of Malaysia and Singapore (London: Oxford University Press, 1976).

http://warandgame.com/2009/01/20/british-occupation-of-singapore/ [Di layari pada 23 September 2010]

http://countrystudies.us/singapore/4.htm [Di layari pada 23 September 2010]

http://www.straitstimes.com/BreakingNews/Singapore/Story/STIStory_462478.html [Di layari pada 24 September 2010]

http://medicine.nus.edu.sg/corporate/ [Dilayari pada 24 September 2010]

Penulis dikatakan hanya mementingkan diri…

Salam para peneliti yang dihormati,
 
Sila lihat gambar sisipan ini…Pengkhutbah Nista
 
Sebelum ditelitikan mengenai apa yang dikatakan oleh penulis pautan Facebook ini, molek agar fakir memberi keterangan ringkas mengenai latar-belakang penulis ini. 
 
Penulis blog ini merupakan seorang penuntut di NIE, Special Training Programme (STP) yang bakal menjadi seorang guru Bahasa Melayu (insya-allah).  Beliau juga merupakan salah seorang ahli jawatankuasa Angkatan Sasterawan 50 (ASAS50), Sayap Belia. 
 
Yang amat memelikkan fakir akan ucapannya itu, ialah mengenai penulis  yang hanya berjuang berlandaskan ‘aku’ dalam kamus hidup mereka.  Sekiranya si ‘pejuang’ ini merupakan seseorang yang telah berumur dan telah sempurna mengamati dunia sepenuhnya, tidak mengapalah  jika dia berkata sedemikian.  Malangnya, umurnya baru sahaja mencecah awalan 20-an dan hanya mengamati dunia melalui lensa yang nipis sekali.  Bukan sahaja itu, beliau bukan merupakan seorang karyawan mahupun sasterawan yang telah menyumbang kepada dunia pengkaryaan tempatan mahupun diluar negara.
 
‘Pejuang’ muda ini telah menekankan pada awal ucapannya itu, ‘…golongan-golongan penulis semuanya sama; semuanya tentang aku, aku dan aku…’, yang secara tidak langsung telah menempatkan semua penulis-penulis dunia, baik yang hidup mahupun yang telah tiada, antara yang protagonis dan juga antagonis, dalam cakupan penulis yang hanya mementingkan dirinya sendiri. 
 
Entah mengapa kata-katanya itu beralunan bak lirik yang tidak bernada dan tidak mengikut rentak semasa.  Seleranya hanya berasaskan citra dan bekalan nafsunya, tanpa memandang isi dan ragam sebenar seseorang penulis itu. 
 
Mungkin ada sedikit ketepatan dari apa yang dimuntahkan oleh si ‘pejuang’ mentah ini.  Namun, dengan menggolongkan SEMUA penulis dalam rangkuman ‘AKU’ adalah sesuatu yang tidak adil. 
 
Lahiriah, penulis secara am, sememangnya memperjuangkan rasa hati mereka sendiri untuk berkarya.  Sememangnya penulis suka menulis, dan dengan membukukan atau mengongsikan karya-karya mereka kepada khalayak adalah satu cara bagi penulis untuk meluahkan perasaan serta pengalaman mereka kepada mereka yang berminat.  Selain itu, perjuangan penulis ialah untuk memperkayakan khazanah pengkaryaan sesuatu bangsa itu.  Secara tidak langsung, penulis telah berkhidmat kepada bangsa tersebut, malah pada negara.
 
Zahiriah, tidak semua penulis sama.  Sudah lumrah manusia, bukan hanya terikat kepada golongan penulis, malah semua umat manusia yang ada di dunia ini, tiada satu yang sama.  Masing-masing mempunyai agenda mereka tersendiri untuk berjuang agar diri mereka berada di menara gading.  Ada yang menulis kerana ia adalah sebahagian daripada periuk nasi mereka.  Ada yang menulis kerana menginginkan darjat dan nama.  Ada juga yang menulis kerana ia adalah bagai hobi atau wadah untuk meluahkan tekanan jiwa mereka.  Dan ada menulis kerana ingin berjuang. 
 
Kendati, siapa pun penulis itu, baik yang tua ataupun yang muda, hasrat sebenar mereka berkarya ialah satu.  Iaitu PERJUANGAN.  Sama ada perjuangan mereka berasaskan ‘AKU’ atau tidak, bukanlah sesuatu perkara yang molek dipertikaikan oleh sesiapa sahaja dalam dunia ini.  Yang penting, mereka tidak merosakkan bangsa dan negara melalui karya mereka.  Setiap karya itu adalah sumbangan kepada bangsa dan negara, dan harus diterima sebagai perjuangan. 
 
Untuk berkarya, bukanlah merupakan sesuatu yang mudah.  Karya adalah buah yang ditunas dari pohon minda seseorang itu.  Ia mengambil masa, serta  usaha untuk menghasilkan sebuah pohon yang mampu menghasilkan buah-buahan dari baka yang baik, lagi berkualiti.  Bukan itu sahaja, sama ada seseorang peladang (penulis) ingin bersedekah (menyumbang) atau menjual (meraih untung) buah-buahan hasil dari keringat mereka itu, adalah hak tersendiri.  Tiada sesiapa, yang berhak untuk memaksa atau mengkritik para karyawan sekiranya mereka enggan menyumbang karya mereka kepada mana-mana orang ketiga.
 
Hal ini persis dengan kehendak si ‘pejuang’ FaceBook ini.  Secara tidak langsung, beliau juga cuba mencemar nama-nama penulis agar beliau dan kata-katanya kelihatan lebih relevan dan nyata di mata dunia.  Malangnya, si ‘pejuang’ ini mungkin lebih kurang puas hati terhadap penulis-penulis yang enggan mengikut rentak tarinya.  Lumrah manusia, kalau perjuangan tersendiri tidak dapat dilaksanakan oleh kerana tiada  sokongan daripada golongan yang mereka harapkan (dalam hal ini, para penulis), akan dikritik dan dicerca.  Sekiranya mereka berjaya mendapatkan segala yang diinginkan, bukan main lagi sorakkan dan laungan kegembiraannya.  Entah, apa sebenarnya yang mungkin telah mengaburi mata  si ‘pejuang’ ini daripada melihat dan menerima kenyataan dan hakikat.
 
Si ‘pejuang’ menekankan juga bahawa ‘… golongan aku, aku dan aku ini dibelenggu aura negativisme kerana sikap akunya…’.  Dalam menghuraikan hal ini, mengapa penulis dikatakan ‘dibelenggu aura negativisme’, sedangkan segala yang dijuangkan oleh penulis adalah demi memupuk sikap yang POSITIF dalam diri umat manusia.  Sekiranya semua penulis itu adalah negatif, maka tiada karya yang dihasilkan mereka itu diterima dan dipuja ramai.  Contohnya, sajak ‘INI NASI YANG KUSUAP’ oleh almarhum Masuri SN;
 
INI NASI  YANG KUSUAP
 
Ini nasi yang kusuap
pernah sekali menjadi padi harap
melentok dipuput angin pokoknya kerap
tenang berisi tunduk menatap

Ini butir nasi yang kukunyah
sedang kutelan melalui tekak basah
jadi dari darah mengalir
dalam badan gerak berakhir

Angin kencang mentari khatulistiwa
membakar raga petani di sawah
panas hujan dan tenaga masuk kira
dan nasi yang kusuap campuran dari manusia

Ini budi yang kusambut
pemberian lumrah beranting dan bertaut
ini nasi hasil dari — kerja
kembali pada siapa yang patut menerima

Jadi yang kumakan bukan berasal dari nasi
tapi peluh, darah, dalam isi mengalir pasti
jadi kutelan bukan berasal dari padi
tapi dari urat dari nadi seluruh pak tani

~ Masuri S.N (Dipetik dari Puisi Baharu Melayu)

Melalui karya sajaknya ini, mungkinkah ‘aura negativisme’ dapat dirasakan atau dibaca sepertimana yang diutarakan oleh si ‘pejuang’ tadi?  Sajak ini semolek-moleknya mendidik pembaca akan pentingnya nasi itu serta penghasilannya.  Satu lagi karya ialah sajak ‘Tetamu Senja’ oleh A. Samad Said;

TETAMU SENJA

Kita datang ini hanya sebagai tetamu senja
Bila cukup detik kembalilah
Kita kepadanya
Kita datang ini kosong tangan dada
Bila pulang nanti bawa dosa bawa pahala
 
Pada tetamu yang datang dan 
Kenal jalan pulang
Bawalah bakti mesra kepada
Tuhan kepada Insan
Pada tetamu yang datang
Dan lupa jalan pulang
Usahlah derhaka pula
Pada Tuhan kepada insan
 
Bila kita lihat manusia lupa tempat
Atau segera sesat puja darjat
Puja pangkat
Segera kita insaf kita ini punya kiblat
Segera kita ingat kita ini punya tekad
 
Bila kita lihat manusia terbiar larat
Hingga mesti merempat ke laut biru
Ke kuning darat
Harus kita lekas sedar penuh pada tugas
Harus kita tegas sembah
Seluruh rasa belas
 
Kita datang ini satu roh satu jasad
Bila pulang nanti bawa bakti padat berkat
Kita datang ini satu roh satu jasad
Bila pulang nanti bawa bakti padat berkat 

~ A. Samad Said

Sekiranya penulis-penulis sebenar-benarnya membawa ‘aura negativisme’, tidak mungkin akan terhasil sekuntum puisi yang cuba memperingkatkan golongan pembaca pada isu mati dan agama.  Hal mati tidak boleh dianggap negatif kerana pada hakikatnya, ia adalah tuntutan agama dan kepercayaan setiap umat manusia dan dan agama.

Sekiranya sajak-sajak yang diberi tidak mencukupi, mungkin novel ‘SUBUH HILANG SENJA’ oleh Suratman Markasan atau, cerpen ‘SATU MACAM PENYAKIT’ oleh Yazid Hussein boleh dijadikan sandaran diantara karya-karya yang beraneka dan jumlahnya yang tiada terbilang, untuk mengukuhkan lagi perdebatan ini.

Yang fakir rasa bahawa si ‘pejuang’ telah menempelak dirinya sendiri atas hujah-hujahnya di atas (lihat lampiran), ialah apabila beliau memulakan kata-katanya dengan ‘Hari ini aku katakan…’ yang secara tidak langsung telah menyamakan dirinya dengan ‘aku-aku’ yang lain, yang mana mereka dikatakan sebagai ‘… satu, hanya aku di bumi ini.  Dua, hanya aku sahaja betul.  Tiga, hanya aku yang terbaik. Aku, aku, dan sememangnya aku sahaja…’.  Hal ini tidak ubah dengan sikap dan pendirian si ‘pejuang’ mentah ini.  Pada dasarnya, beliau cuba memperlihatkan perjuangan dan semangat kemasyarakatan dan kemanusiaan yang jitu, malangnya perbuatannya itu bak ‘membasuh najis dengan mala’, iaitu dengan secara terbuka ‘mengata dulang paku serpih’.

Kendati apapun yang dinyatakan di sini, sama ada, ada yang menyokong hujah-hujah ini atau tidak adalah hak masing-masing.  Fakir telah menulis dan mengkritik si ‘pejuang’ ini dalam blog ini, atas dasar menginginkan menegakkan segala kebenaran (melalui cara tersendiri).  Cuma, beberapa soalan yang perlu difikirkan dalam pembicaraan ini.

1) Adakah benar apa yang diucapkan oleh si ‘pejuang’ ini?
2) Adakah benar hidup penulis itu hanya berlandaskan ‘aku’ sahaja?
3) Mungkinkah si ‘pejuang’ alpa akan perjuangannya itu, juga berlandaskan ‘aku’, kerana menginginkan takhta dan darjat (dalam keadaan di bawah sedar)?
 
 
Sirna Kalam Maya
2 Februari 2011
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.